Товары по запросу: Соломон маймон автобиография

Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа. Данной “Автобиографией” открывается книжная серия “Наследие Соломона Маймона”, цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.

• Solomon-Maymon-Avtobiografiya

Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа. Данной “Автобиографией” открывается книжная серия “Наследие Соломона Маймона”, цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.

• Solomon-Maymon-Avtobiografiya

В предлагаемый том вошли статьи Соломона Маймона (1753 –1800), опубликованные в различных научных и философских периодических изданиях того времени и посвященные широкому кругу проблем — натурфилософских, антропологических, правовых, психологических и этических. К некоторым из этих проблем Маймон обращается и в ряде писем, адресованных виднейшим мыслителям и литераторам эпохи. В своих размышлениях Маймон предвосхищает целый ряд тенденций, получивших развитие в философии и науке XIX–XX вв.

• Solomon-Maymon-Stati-pisma

В предлагаемый том вошли статьи Соломона Маймона (1753 –1800), опубликованные в различных научных и философских периодических изданиях того времени и посвященные широкому кругу проблем — натурфилософских, антропологических, правовых, психологических и этических. К некоторым из этих проблем Маймон обращается и в ряде писем, адресованных виднейшим мыслителям и литераторам эпохи. В своих размышлениях Маймон предвосхищает целый ряд тенденций, получивших развитие в философии и науке XIX–XX вв.

• Solomon-Maymon-Stati-pisma

Гив‘ат ха-море («Возвышенность Учителя») — четвертая книга серии «Наследие Соломона Маймона». Так автор назвал свой комментарий к «Путеводителю растерянных», принадлежащему перу его духовного учителя Маймонида (1135–1204).Уникальность этого произведения в том, что Соломон Маймон читает один из наиболее выдающихся трактатов Средневековья, в котором предпринята попытка глубокого синтеза иудейской традиции с аристотелизмом, сквозь призму философских и научных достижений XVIII века. Герменевтическое усилие, позволяющее перекодировать мысль Учителя, представив ее в свете понятийных систем Лейбница и Канта, видится Маймону естественным развитием замысла самого Маймонида.Переводчик Ури Гершович — доктор философских наук, сотрудник Международного центра университетского преподавания еврейской цивилизации Еврейского университета в Иерусалиме.Ответственный редактор серии “Наследие Соломона Маймона” Семен Мордухович Якерсон — доктор исторических наук, заведующий кафедрой семитологии и гебраистики Санкт-Петербургского государственного университета и ведущий научный сотрудник Института восточных рукописей РАН.

• Solomon-Maymon-Givat-khamore

Гив‘ат ха-море («Возвышенность Учителя») — четвертая книга серии «Наследие Соломона Маймона». Так автор назвал свой комментарий к «Путеводителю растерянных», принадлежащему перу его духовного учителя Маймонида (1135–1204).Уникальность этого произведения в том, что Соломон Маймон читает один из наиболее выдающихся трактатов Средневековья, в котором предпринята попытка глубокого синтеза иудейской традиции с аристотелизмом, сквозь призму философских и научных достижений XVIII века. Герменевтическое усилие, позволяющее перекодировать мысль Учителя, представив ее в свете понятийных систем Лейбница и Канта, видится Маймону естественным развитием замысла самого Маймонида.Переводчик Ури Гершович — доктор философских наук, сотрудник Международного центра университетского преподавания еврейской цивилизации Еврейского университета в Иерусалиме.Ответственный редактор серии “Наследие Соломона Маймона” Семен Мордухович Якерсон — доктор исторических наук, заведующий кафедрой семитологии и гебраистики Санкт-Петербургского государственного университета и ведущий научный сотрудник Института восточных рукописей РАН.

• Solomon-Maymon-Givat-khamore

Соломон Маймон прошел непростой путь исканий, прежде чем стать одним из крупнейших философов своего времени. В юности он открыл для себя учение Маймонида, затем изучал каббалу, пробовал приобщиться к хасидизму. До знакомства с современной ему европейской философией Маймон написал ряд произведений в духе традиционной еврейской учености и собрал их в сборник Хешек Шломо («Желаемое Соломоном»). Одно из наиболее интересных из них - трактат Ма`асе ливнат ха-саппир («Выделка прозрачного сапфира»), в котором Маймон пытается, с одной стороны, дополнить каббалистическим знанием философию, а с другой - рационалистически осмыслить каббалу. В серии «Наследие Соломона Маймона» данное сочинение издается с приложением факсимиле самой рукописи и статьей профессора Тель-Авивского университета Гидеона Фройденталя «Творческое развитие Соломона Маймона: от каббалы к философскому рационализму».

• Solomon-Maymon-Maase-livnat

Соломон Маймон прошел непростой путь исканий, прежде чем стать одним из крупнейших философов своего времени. В юности он открыл для себя учение Маймонида, затем изучал каббалу, пробовал приобщиться к хасидизму. До знакомства с современной ему европейской философией Маймон написал ряд произведений в духе традиционной еврейской учености и собрал их в сборник Хешек Шломо («Желаемое Соломоном»). Одно из наиболее интересных из них - трактат Ма`асе ливнат ха-саппир («Выделка прозрачного сапфира»), в котором Маймон пытается, с одной стороны, дополнить каббалистическим знанием философию, а с другой - рационалистически осмыслить каббалу. В серии «Наследие Соломона Маймона» данное сочинение издается с приложением факсимиле самой рукописи и статьей профессора Тель-Авивского университета Гидеона Фройденталя «Творческое развитие Соломона Маймона: от каббалы к философскому рационализму».

• Solomon-Maymon-Maase-livnat

«Философский словарь», составивший основное содержание настоящего тома серии «Наследие Соломона Маймона», с формальной точки зрения является версией предметного энциклопедического лексикона, в котором разъясняются важнейшие философские, психологические и эстетические понятия. Но по сути он представляет собой сборник самостоятельных и оригинальных эссе, охватывающих широкий круг тем, актуальных в первую очередь для самого автора. Такая форма дает Маймону возможность сохранить столь важную для него свободу мышления и в то же время выйти за рамки систематического философствования своей эпохи, не ограничивая себя принадлежностью к той или иной философской «секте». «Словарь» позволяет составить более полное представление о философской позиции Маймона и его месте в истории новоевропейской философии. В приложении помещена статья Г. Фройденталя, в которой дается обстоятельный историко-философский анализ содержания «Словаря»

• Solomon-Maymon-Filosofskiy-slovar

Данное издание представляет собой второй том книжной серии «Наследие Соломона Маймона». Оно включает «Опыт о трансцендентальной философии» и «Набеги на область философии» и впервые предоставляет русскоязычным читателям возможность познакомиться с их автором как с философом в высшей степени самостоятельным. Первая из работ дает образец блестящей критики учения Иммануила Канта и открывает перспективы послекантовского философствования. Вторая содержит трактовку Маймоном обширного историко-философского материала, анализ проблем эстетики и философского языка, а также полемику с К. Л. Рейнгольдом. . .

• Maymon-Solomon-transtsendentalnoy-filosofii

«Философский словарь», составивший основное содержание настоящего тома серии «Наследие Соломона Маймона», с формальной точки зрения является версией предметного энциклопедического лексикона, в котором разъясняются важнейшие философские, психологические и эстетические понятия. Но по сути он представляет собой сборник самостоятельных и оригинальных эссе, охватывающих широкий круг тем, актуальных в первую очередь для самого автора. Такая форма дает Маймону возможность сохранить столь важную для него свободу мышления и в то же время выйти за рамки систематического философствования своей эпохи, не ограничивая себя принадлежностью к той или иной философской «секте». «Словарь» позволяет составить более полное представление о философской позиции Маймона и его месте в истории новоевропейской философии. В приложении помещена статья Г. Фройденталя, в которой дается обстоятельный историко-философский анализ содержания «Словаря»

• Solomon-Maymon-Filosofskiy-slovar

В трактате «Критические исследования о человеческом уме, или высшей способности познания и воли» (1797) Соломон Маймон продолжил оригинальную линию интерпретации критической философии И. Канта, намеченную ранее в его «Опыте о трансцендентальной философии», более последовательно и развернуто представив свою собственную точку зрения на вопросы, составившие проблематическое ядро кантовской критики, причем не только в области теоретического разума, но и в сфере практического действия. В ряде проницательных суждений Маймона можно усмотреть предвосхищение тех тенденций, которые станут определяющими в осмыслении кантовского наследия в конце XIX-начале XX в. Поэтому именно «Критические исследования...» позволяют наиболее полно реконструировать философскую позицию Маймона и составить представление о его роли и месте в истории развития послекантовского трансцендентализма и в истории философии в целом. .

• Solomon-Maymon-Kriticheskie-issledovaniya

В трактате «Критические исследования о человеческом уме, или высшей способности познания и воли» (1797) Соломон Маймон продолжил оригинальную линию интерпретации критической философии И. Канта, намеченную ранее в его «Опыте о трансцендентальной философии», более последовательно и развернуто представив свою собственную точку зрения на вопросы, составившие проблематическое ядро кантовской критики, причем не только в области теоретического разума, но и в сфере практического действия. В ряде проницательных суждений Маймона можно усмотреть предвосхищение тех тенденций, которые станут определяющими в осмыслении кантовского наследия в конце XIX-начале XX в. Поэтому именно «Критические исследования...» позволяют наиболее полно реконструировать философскую позицию Маймона и составить представление о его роли и месте в истории развития послекантовского трансцендентализма и в истории философии в целом. .

• Solomon-Maymon-Kriticheskie-issledovaniya

В настоящем томе серии «Наследие Соломона Маймона» представлен его труд «Опыт новой Логики, или Теория мышления. С приложением писем Филалета Энезидему», впервые опубликованный в 1794 г. В этом сочинении темы традиционной логики переплетены с логическим содержанием философии Канта и с элементами учений Лейбница и Вольфа. Занимая позицию скептика и критикуя Канта, Маймон пытается построить логику как науку о необходимых формах мышления, которые связаны с «условиями мысли-мости объекта вообще», беря в качестве ориентира математические объекты и математическое познание. Оригинальный вклад Маймона в логику состоит как в теоретических новшествах, так и в изобретении собственной логической нотации и ее применении для доказательства ряда положений учения об умозаключениях. В приложении помещена небольшая работа Маймона, посвященная учению о душе, статьи А. Круглова и Г. Фройденталя, посвященные «Логике» Маймона, а также его краткая биография.

• Solomon-Maymon-Filosofskie-trudy

В настоящем томе серии «Наследие Соломона Маймона» представлен его труд «Опыт новой Логики, или Теория мышления. С приложением писем Филалета Энезидему», впервые опубликованный в 1794 г. В этом сочинении темы традиционной логики переплетены с логическим содержанием философии Канта и с элементами учений Лейбница и Вольфа. Занимая позицию скептика и критикуя Канта, Маймон пытается построить логику как науку о необходимых формах мышления, которые связаны с «условиями мысли-мости объекта вообще», беря в качестве ориентира математические объекты и математическое познание. Оригинальный вклад Маймона в логику состоит как в теоретических новшествах, так и в изобретении собственной логической нотации и ее применении для доказательства ряда положений учения об умозаключениях. В приложении помещена небольшая работа Маймона, посвященная учению о душе, статьи А. Круглова и Г. Фройденталя, посвященные «Логике» Маймона, а также его краткая биография.

• Solomon-Maymon-Filosofskie-trudy

Рабби Моше бен Маймон (Рамбам, 1138-1204) - величайший еврейский мудрец постталмудической эпохи: законодатель, философ, ученый и врач. Его кодекс Мишне Тора ("Повторение Учения") - одно из важнейших произведений еврейской традиции. В самом обширном из своих трудов Рамбам обобщает и систематизирует талмудическую традицию и в доступной форме излагает всю совокупность еврейского религиозного законодательства - ѓалахи.

• Rabbi-Maymon-Mishne-Kodeks

Рабби Моше бен Маймон (Рамбам, 1138-1204) - величайший еврейский мудрец постталмудической эпохи: законодатель, философ, ученый и врач. Его кодекс Мишне Тора ("Повторение Учения") - одно из важнейших произведений еврейской традиции. В самом обширном из своих трудов Рамбам обобщает и систематизирует талмудическую традицию и в доступной форме излагает всю совокупность еврейского религиозного законодательства - ѓалахи.

• Rabbi-Maymon-Mishne-Kodeks

Одна из задач данного издания — познакомить русскоязычного читателя с разнообразием и широтой интересов рабби Моше бен Маймона (Рамбама) на примере жанра предисловий. В сборник включены его предисловия из Комментария к Мишне, которые могут дать определенное представление об этом труде, несмотря на то что сам Комментарий «остается за кадром». Кроме того, приводится два небольших предисловия Рамбама, связанных с «Афоризмами» Гиппократа. Надеемся, эта книга дополнит представление читателя о творчестве крупнейшего еврейского авторитета Средневековья.

• Rabbi-Maymon-Predisloviya

Одна из задач данного издания — познакомить русскоязычного читателя с разнообразием и широтой интересов рабби Моше бен Маймона (Рамбама) на примере жанра предисловий. В сборник включены его предисловия из Комментария к Мишне, которые могут дать определенное представление об этом труде, несмотря на то что сам Комментарий «остается за кадром». Кроме того, приводится два небольших предисловия Рамбама, связанных с «Афоризмами» Гиппократа. Надеемся, эта книга дополнит представление читателя о творчестве крупнейшего еврейского авторитета Средневековья.

• Rabbi-Maymon-Predisloviya

• Avtobiografiya-Maska-Avtobiografiya-Angliyskaya

• Avtobiografiya-Maska-Avtobiografiya-Angliyskaya

• Avtobiografiya-Maska-Avtobiografiya-Angliyskaya

• Avtobiografiya-Maska-Avtobiografiya-Angliyskaya

• Avtobiografiya-Maska-Avtobiografiya-Angliyskaya